中国社会学史 - 下载本文

《中国社会学史》复习纲要

1、 简析我国高校社会学教育发展的一般概况。 一、建国前高校社会学学科建设情况 1、20世纪20年代前的社会学学科建设

A.我国最早考虑设置社会学一类课程的是京师法政学堂。这是把社会学作为一门系统的知识学科,专门培养这一类专业人才的开始。此外,这一时期,美国传教士所办的教会学校如岭南大学、燕京大学、金陵大学也先后在先后设置了社会学系。

B.教会大学以外,国立大学也有社会学课程。国立北京大学和清华学校,设有社会学课、开设社会学班。

C.在私立大学中,上海南方大学 、复旦大学、大同大学,也先后社会学课程。

2、20世纪20年代的社会学学科建设

背景:“五四”新文化运动以后,国内社会科学研究风气日盛,加上此时大批留学欧美日的学者如孙本文、李景汉、陈达、吴泽霖等回国,中国第一代社会学者逐渐成长,大大推动了高校社会学系的建设和社会学课程的发展。

到1930年中国社会学社成立之时,各大学开设社会学课程或社会学班的共16所。全国各大学社会学系学生共计516人。

3、30-40年代的社会学学科建设

1930S初期,由于师资力量弱、学生修习人数少;把社会学等同于社会主义,加以压制;受当时国家教育政策和经济政策的影响,强调理工农医科的发展。社会学的学科发展遇到了阻碍,先后有包括中央大学在内的数所国立高校社会学系遭停办。但从总体上看,其成长稳定且更加深入。社会学团体组织和学术刊物蓬勃发展。数所大学的社会学系还先后设立了硕士研究生课程。1937-1945年间,社会学的教学主要集中于西南地区,西南成为社会学的中心。

二、建国后高校社会学学科建设情况 (一)中国社会学的恢复

1979年3月15――18日由全国哲学社会科学规划会议筹备处主持的“社会学座谈会”在北京举行。此次座谈会的标志着社会学恢复和重建工作的开始。 (二)学科建设

1、院系建设2、研究机构设置3、学术刊物 (三)社会学教育重建过程中存在的问题:

1、现有规模难以满足社会发展对社会学人才的需要。 2、师资队伍建设上有一些不尽人意之处 3、课程设置与教材建设尚存在于些问题

4、尚存在如何按照培养目标,更好的服务于社会主义市场经济需要的问题。

2、简述我国社会学的主要研究机构有哪些? 建国前社会学研究机构团体:

北平社会实进会、中国社会学会、《社会学界》、东南社会学会、中国社会学社、北平社会调查所、中央研究院社会科学研究所、中国平民教育促进会、国情普查调查所 建国后社会学研究机构团体;

中国社会学研究会、中国社会学会、中国社会科学院、上海市社会科学社会学研究所、社会学研究所 3、简述我国社会学研究的专业学术刊物有哪些?

建国前:中国社会学社《社会建设》、中国社会学社《中国社会学讯》、燕京大学《社会学界》、中国政治学会《政治季刊》、中华书局《新中华》 建国后:《社会学研究》、《中国社会科学》、《社会学与社会调查》《社会<社会学杂志>》、《社会学概论新修》 4、简析大路社会学被取消的原因

(1)学科自身的原因。孔德系社会学被视为中国当时的正统,阻碍马克思主义在中国传播。然而新民主主义的胜利,确定了马克思主义社会学的胜利。

(2)受苏联的影响。新中国成立之初,我们没有管理全国的经验,借鉴国外经验,向苏联学习已成为必然选择。在高等教育体制上,教育部实施的院系调整计划基本上是仿照苏联的。苏联在20年代取消社会学系,中国亦如此。

(3)中共高层的错误认识。毛泽东对孔德系社会学的负面印象使建国后中国社会学的改造与重建失去了强有力的推动。

(4)社会主义社会不存在社会问题,也就不需要以研究和解决社会问题为对象的社会学了。社会学是适应资本主义社会解决大量存在的社会问题的需要而出现的。建国初期,人们认为社会主义社会是协调发展的社会,不需要社会学解决社会问题。 5、简述20世纪30—40年代我国社会学研究的主要倾向? (1)注重社会生物因素者 1、寻求民族位育之路

民族复兴的中心问题是民族位育。民族位育就是寻求一个民族的安所遂生之道。安所,是从静的方面求民族秩序的维持,遂生,是从动的方面求民族进步的取得。静的,指生物在环境里所处的地位,动的,指生物自身的发育。地位和发育的缩写,便是“位育”。 2、民族优生

? 民族卫生就是优生。

? 优生的目的:要教民族中的优秀分子相对地加多,不优秀分子相对地减少。” - 1 -

3、民族优生的路径。

这种民族的遗传品质是可以改变的,会因不同的生产、死亡与婚姻率的关系而随时发生变化。优生学者所要增加的,一是增加富有遗传基础和有此才力的人才原料,二是加强教育,促进优良分子早婚早育。潘光旦提出了几个优先步骤:一是才的认识,二是才的增殖,二是才的培养。包括自然环境、经济、社会生活、政治生活、教育诸方面的改良。

总之,潘光旦试图通过对民族优生的提倡来实现民族自救之路,实现民族复兴。潘光旦认为一个民族的形成与发展要靠三个因素,即生物的遗传、地理的环境和文化的遗业,在这三个因素中,遗传最为根本,其次是环境和文化。 (2)注重社会文化因素者

文化学派在欧美社会学界占有重要地位。中国早年留学欧美的孙本文、黄文山、陈序经、吴文藻、胡鉴民等人直接受文化学派思想的影响,回国后大力宣传介绍西方文化学派的思想、学说,并于其社会学研究中,极力推重文化因素的作用。 1、陶孟和的教育救国论

家庭与教育、职业与教育、游戏与教育、邻里与教育以及乡村教育、国家与教育、民治与教育、社会演变社会进步与教育 2、陈序经的全盘西化论

陈序经批驳了复古派和折中派后,提出了中国要全盘西主张。陈序经还从东西文化交流史来论证全盘西化的趋势。他还认为,全盘西化是必要的。 (3)注重社会心理因素者

西方的社会心理学著作传入中国较早,欧美心理学派社会学家的思想观点对中国早期社会学者影响比较大。孙本文、吴泽霖、胡鉴民等就是利用社会心理因素解释社会现象、开展社会学研究的重要代表人物。 吴泽霖的《社会制约》

社会制约的意义:有利于解决各种社会矛盾和社会问题。 社会制约的需要:生物、心理、社会和其他方面的迫切需要。 社会制约的方法:武力的方法和会意的方法

社会制约的工具:制约人类比较普遍的心理,保守心、好新心、

求显心和社交心

社会制约的组织:家庭、学校、政府等具体的组织和风俗、舆论、

礼节等非具体的组织

(4)注重社会经济因素者

注重社会经济研究者有吴景超、乔启明、杨开道、童润之、吴文辉等人。

1、杨开道的农村社会学研究 2、吴景超的都市社会学研究 3、乔启明的农村社会学研究

(5)注重社会整体因素者

从社会整体或综合角度出发的社会学研究,他们把社会看成是一个整体,认为社会现象具有非常复杂的性质,因此,必须从多方面进行综合的研究。 1、朱亦松的《社会学原理》 2、简贯三的《理论社会学》

6、简析吴景超的城市社会学研究 (1)都市的经济

吴景超根据英美的都市研究,阐述了都市发展的四个方面,一是组织市场,二是兴办工业,三是发展交通,四是整顿金融,这四个方面是互为因果的,因此要同步进行。同时,吴景超认为,发展都市可以救济农村:“发展中国实业,创造中国的都市,使附庸中可怜的农民,以及一切游手好闲的人,到都市中去寻生活,乃是救济中国人口过剩问题的一个好方法。” (2)都市的人口

在研究都市人口时,吴景超主要讨论了都市人口增长的方法,都市人口的质量和都市膨胀与中国人口问题等三个方面。 (3)都市的区域

吴景超区分了“都市区域”和“都市的区域”两个不同的概念。并提出了理想都市的设计应包括:A.区域要予规定。B.街道当予改良。C.市内交通工具须能满足市民的需要;D.都市应开发保障民食的来源。E.都市中应有完备的公用组织,如自来水公司等。F.都市中人民生命财产要有保障,要设立警察机关、救火机关、红十字会、传染病医院等。G.应有娱乐事业的设备;H.应建设文化事业。

(4)都市的控制

他认为,都市病态多,是由于都市控制薄弱所造成的。在大都市,舆论及良心是约束人类行为的最重要的工具。宗教也是一种约束因素,还有法律等。

7、简述吴景超的《第四种国家出路》及其贡献。

他在《第四种国家的出路》一书中,阐明了中国应当走发展都市救济农村的道路和观点。 (1)四中国家类型

第一种国家,人口密度高,但农业人口在总人口数中所占比例低。要在农业之外发展实业,特别是工业。英、德、日、意都属于这类国家。

第二种国家,人口密度低、农业人口比例也低,如美、加、阿、澳、新等。

第三种国家,人口密度低,但农业人口比例高,如俄国。 第四种国家,人口密度高,农业人口比例也高,人民的谋生方式是以农业为主体,农业人口要占70%以上,如中、印、保加利亚、罗马尼亚等。 (2)第四种国家的问题

中国所代表的是第四种国家。一个国家有两大根本问题,一是财富的积累,要使之达到充裕,二是财富的分配,要使之公平合理。前者是国家强大和人民生活质量提高的前提,后者是可靠的保障。国家发展的最终目的是大力提高人民的生活程度。

他认为,中国广大的农民之所以生活困苦最根本的是人均土地太少。当时中国的主要问题,是国防建设和经济建设,特别是经济建设,应当看做是政治工作的一个主要目标。 (3)第四种国家的出路

在吴景超看来,影响生活水平的方面有四个:第一,影响一国人民生活水平的最重要因素,自然是一国的富源。中国人对于本国的富,没有充分利用,中国的可耕地只利用了不到一半。

第二,影响生活程度的第二种因素,便是生产的技术。中国人在这一方面落后,而且都市与工业太幼稚了,以致大家都挤在乡下。

第三,影响生活水平的第三种因素,便是分配的方式。我们不提倡平均的分配,但要鼓吹公平的分配;公平的分配承认各人的收入可以有差异,但差异不能太大。应该提倡用政府的力量,来实现公平的分配。政府应当实行各种税制,用收来的钱,兴办各种社会事业,人民的生活水平可以提高。

第四,影响生活水平的第四种因素,便是人口的数量。减少人口压迫的方法,消极的有移民,积极的有节育。

总括起来,16个字:利用资源,改良技术,公平分配,节制人口。

(4)中国农村的出路

吴景超认为,农民的最大压迫是人多地少,要扩大农场的面积最根本的办法是发展实业。若现代都市及工商业发达了,便可以吸收农业人口,从而减少农业人口,扩大农场面积,同是利用工业化的成果改善农业生产技术,最终提高农民的生活程度。这就是他的“发展都市以救济农村”的基本思路。 (5)发展都市救济农村

发展都市对于救济农村的意义在于:都市兴办工业,可以转移农村部分人口,缓解农村人口的压力;发展都市交通,便于农民的货物往都市流动;扩充金融机关,放款农村,减轻农民利息上的负担。“总之,生存在今日之世界中,我们只有努力走上工业化的路,才可以图存,我们只有一条路是活路,虽然这条路上的困难是很多的。大家不要再在岐路上徘徊了。” 8、简析杨开道的农村社会学研究 9、简析潘光旦的民族位育论。 (1)寻求民族位育之路

潘光旦认为,民族复兴的中心问题是民族位育。民族位育就是寻求一个民族的安所遂生之道。安所,是从静的方面求民族秩- 2 -

序的维持,遂生,是从动的方面求民族进步的取得。静的,指生物在环境里所处的地位,动的,指生物自身的发育。地位和发育的缩写,便是“位育”。

他认为,中华民族面对20世纪的世界,一是不能不作迁就,接受一部分目前主宰世界的西方文化,二是要分析西方文化的各个部分,进行挑选,哪些值得全部接受,哪些可接受到相当程度,哪些完全不能接受;三是尽管目前的中华民族看似衰败,但几千年的阅历和经验,对其他民族不会全无贡献,可将之整理出来,以供世界的采择,这就意味着我们对世界环境的改变。 10、简述陈序经的全盘西化论

陈序经批驳了复古派和折中派后,提出了中国要全盘西主张。他首先对全盘西化态度和趋向作了分析。 “从曾国藩张之洞一般的西洋文化的观念的逐渐从很小的范围,而趋到较大的范围,从枝末的采用主张,而到根本的采用的主张,是全盘西化的主张是一种必然的趋势。”

陈序经还从东西文化交流史来论证全盘西化的趋势。比如宗教的输入、西洋兵器与机器的引进、派留学生等,均是实行西化的表示,只不过三百年来的西化还不是诚心诚意地接受西洋文化的全部,而只想要目前的部分的西洋文化。

陈序经认为,全盘西化是必要的。一是欧洲近代文化的确比中国文化进步得多,包括物质生活的要件衣食住、工农商业等经济以及教育、政治、科学都优于中国文化。二是西洋的现代文化,无论我们喜欢不喜欢,都是现代世界的趋势。

“我们的结论,是救治目前中国的危亡,我们不得不要全盘西洋化,但是彻底地全盘西洋化,是要彻底地打破中国的传统思想的垄断,而给个性以尽量发展其所能的机会。但是要尽量去发展个性的所能,以为改变文化的张本,则我们不得不提倡我们所觉得西洋近代文化的主力的:个人主义。”

11、简述建国前有代表性的重大的实地调查研究。 (1)北平社会调查所组织的实地调查研究 陶孟和的《北平生活费之分析》

1926――1927年间,陶孟和组织进行的北平生活费调查。调查采用日用账簿法,即家庭记账法。

调查内容涉及家庭的结构、家庭的消费等情况。包括家庭结构、年龄、性别比例、家庭职业、收支情况、衣、食、住情况等。调查结果以《北平生活费之分析》为名出版。 李景汉的《北平郊外之乡村家庭》

1926——1927年间,李景汉组织燕京大学社会学系学生对北平郊外挂甲屯、黑山扈、马连○、东村四村160多个家庭的实地调查,调查结果由李景汉写成《北平郊外之乡村家庭》一书

调查采取的是提问法,调查的内容包括人口与家庭,家庭的收入,家庭的生活状况与支出,村民其他状况。

该书是我国最早关于家庭调查的报告,它成为以后人们进行家庭调查的蓝本,在方法上贡献很大。

(2)中央研究院社会科学研究所组织的实地调查 无锡调查

1929年,陈翰笙抽样调查无锡县四乡22个自然村,共1204户。调查采用挨户调查法,调查内容包括:户口、住房、劳动力、农业、副业、商业、生活消费以及文化教育等。最后还调查了55个自然村的概况和8个市镇的工商业。调查结果陈翰笙写有《亩的差异》一书。 保定调查

1930年,陈翰笙在河北省保定清苑对农村经济进行调查。调查方法是挨户调查,调查内容有劳动力、雇佣农业劳动、工资等项。并作了全县以及几个集镇的概况调查。调查结果用英文写成《帝国主义工业资本与中国农民》,1939年于美国出版。 广东调查

1933年11月到1934年5月进行了对广东农村经济的调查。涉及广东梅县、潮安等16个县和番禺的10个自然村。根据调查资料,写成《广东的农村生产关系与生产力》一书(1934年中山文化教育馆出版)。

(3)中华平民教育促进会组织的实地调查研究

晏阳初1926年他选定河北定县为“华北实验区”,从事平民教育和乡村建设。李景汉的《定县社会概况调查》代表了中国当时社会调查的最高水平。其调查使用了个案调查、抽样调查、随机调查、间隔选样、特殊选样、分层选样等方法,调查表设计得也简明扼要。该县的调查对社会学上的调查方法的贡献较大。 (4)国情普查研究所组织的实地调查研究

1938年8月,时任西南联合大学社会学系主任的陈达组建清华大学国情普查研究所。该所一直从事人口普查实验和各种普查方法的研究工作。

1939年1-4月,国普所对云南呈贡县进行了人口普查,出版了《云南呈贡县人口普查初步报告》。

1940年2月至1946年1月,在呈贡进行了长达六年的人事登记工作。

1942年春,国普所进行了“昆明环湖示范区人口普查” 。调查结果于1944年出版《云南省户籍示范工作报告》。这次普查对全国性的人口普查具有示范作用。

1946年,陈达又据1939-1941年间在呈贡县27个乡镇及昆阳县4个乡镇的从事登记和户籍登记,撰写了《云南呈贡县、昆阳县户籍及从事登记初步报告》,该报告对人口普查的程序、步骤、方法作了精密的设计,对材料的整理、综合与分析作了科学严谨的处理和阐明。

12、简述建国前家庭问题研究的代表人物及代表作品。 (1)严恩椿 《家庭进化论》

(2)易家钺 《家庭问题》 《西洋氏族制度研究》 《西洋家族制度研究》 《中国家庭问题》 (3)潘光旦的《中国之家庭问题》、梁绍文《家族问题新论》、言心哲的《农村家庭调查》,雷洁琼的《中国家庭问题研究讨论》

(4)孙本文《现代中国家族问题》、高达观《中国家族社会之演变》、王政《家族新论》。 潘光旦的《中国之家庭问题》

他的家庭问题研究也多从优生角度入手,希图通过家庭问题的研究,探求家庭位育之道。他曾任《时事新报》“学灯”部编辑,后来在“学灯”上刊登了问卷,就中国的家庭问题征求读者的看法,编成《中国之家庭问题》。

他通过问卷调查重点了解这些方面的情况。问卷共62题,内容涉及中国的家庭制度、对祖宗的纪念、婚姻的目的、婚姻选择标准、早婚与晚婚、婚姻的血缘远近、婚姻缔结的裁可、婚姻是否专一、婚姻的解散与重订、生育限制与子女多寡、子女教育等。

雷洁琼的《中国家庭问题研究讨论》

雷洁琼从社会变迁与家庭制度变迁的关系角度来研究家庭问题。

她认为:中国家庭问题的发生,一是由于固有的大家庭制度不调适于变迁中的社会,二是由于家庭分子间人格不调适而至家庭解组家庭破裂。前者为失调家庭问题,后者为破裂家庭问题。 雷洁琼研究家庭问题从以下四个方面入手: 一是家庭人口问题。 二是家庭经济问题。 三是家庭关系调适问题。 四是子女教养问题。

孙本文的《现代中国家族问题》

1942年,孙本文的《现代中国家族问题》由商务印书馆出版。该书讨论了家族主义,论及了中国的家族制度。

对于中国的家庭制度为什么能维系两千多年,孙本文认为,它是自然物质环境与人类求生需要演化成的人为思想相结合的产物,自给自足的农业是血缘家族存在的自然条件和经济基础。

家风与家法是维持中国家族制度的最重要因素。 家产是家族的物质基础。

13、简述20世纪初期有关人口的争论。

20世纪初期中国知识界对人口问题的认识,是围绕着对英国经济学家马尔萨斯人口理论的阐释、争论展开的。 (1)人口过剩或悲观论

这派人注重人口数量与人生幸福及社会安定的关系,认为社会中的罪恶是由于人口过多而食物不足所致,解决之策在于生育

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节制。代表人物有陈长衡、顾孟余、马寅初、陶孟和等人。 (2)乐观论

这派人坚信人类征服自然的能力无穷,因此对人口与食品关系的发展前景持乐观态度。代表人物有李大钊、陈独秀、李达。 (3)民族主义派

这派也反对马氏理论,但更强调人口增加与民族生存竞争的关系,主张迅速增加中国人口,以抵御列强因其本身的人口压力而入侵中国。代表人物有孙中山。

20世纪初期中国关于人口问题的争论,涉及资源与技术、政治、民族等多个角度。社会学者多强调人口和环境的关系,认为中国已经人满为患,非节制生育不可。马克思主义学者持相反的看法。

14、简述晏阳初的民族再造论

在平教会负责人晏阳初看来,农村问题千头万绪,最根本的是人的问题。

晏阳初的“民族再造”思想,可具体分为“四大病要,四大教育,三大方式”。四大病要是指中国人在现实中的生活,有四种基本的缺点,就是“愚”、“穷”、“弱”、“私”。

愚是指人民不识字,缺乏知识,更谈不上享受文化。 穷即在生计上,大多数人民生产低落,经济困难,挣扎求存,没有增加生产、改善经济组织的知识和能力。

弱意味着人民身体衰弱,对于公共卫生毫无办法,是一个病夫的国家。

私即人民不能团结,不能合作,缺乏道德的陶冶和公民的训练,不能自立自强。并呈现出愈愚愈穷,愈弱愈私的恶性循环。 针对中国社会的这四种大病,提出四大教育: 以“文艺教育”培养知识力,以救农民之“愚”,包括推广平民文学、平民艺术、农村戏剧三项;

以“生计教育”培养生产力,以救农民之“穷”,包括农民生计训练,向他们传授各种农业技术,推广合作组织,改良动植物品种,提倡手工业和其他副业等;

以“卫生教育”培植强健力,以救农民之“弱”,包括建立县级系统的卫生保健制度,普及卫生知识,养成卫生习惯,开展传染病防治等;

以“公民教育”培植团结力,以救农民之“私”,包括合作精神的教育和公民知识的传授。

因此,为了推行四大教育,又提出了“学校的”、“社会的”、“家庭的”三种方式连环进行的设想,力图实现政治、教育、经

济、自卫、卫生、礼俗六大整体建设,以增进“知识力、生产力、强健力和团结力”。平教会所立下的志向,是以十年的实验工作,建立一套以县为单位的教育与建设之原则、方法、技术与制度,推行到全国各县,最终建立新的农村文化。

15、如何评价乡建运动的理论及其实践

一、乡村建设运动的困境

对这场社会运动进行总结和反思,可以发现,乡建工作者尽管对乡建的目标、步骤、方法等意见不一,工作各有侧重,然而有一个共同的特点,就是他们都认为乡村建设工作是惟一至高无上的救国事业。

他们所遇到的困境,从客观上看,有内外两方面的因素。在外因方面,面对的是极其不利的国际环境,其中最大的危机是日本侵华,中断了包括乡村建设在内的无以数计的文化、建设事业;另一不利因素,是西方国家20世纪30年代经济大萧条涉及中国,使中国的农村、城市呈现经济衰退。在内因方面,因所推行的各种建设工作属改良性质,需要长期不懈的努力和巨大的人力、物力、财力的投入,所以进度缓慢。

二、乡村建设运动的贡献

今天看来,乡村建设学派的贡献,也可从下面几点来说明: 第一,乡村建设学派在发展农村教育,培养农村人材,传授和推广农业技术,发展农村合作及其他公益事业等等方面,取得了一定的成绩。乡村建设学派的这些工作甚至引起了国际社会的重视,不少国家于二次世界大战后的乡村建设与社区重建中,注意借鉴中国乡村建设学派的一些具体做法。

第二,乡村建设学派的代表人物及其追随者,为着自己的理想,投身于社会建设事业,勤勤恳恳,精神难能可贵。直到今天,仍有值得借鉴之处。

第三,乡村建设学派的探索引起了社会学界的争论,从而推动了中国社会学的研究事业。乡村建设学派在推动中国早期的社会学研究事业上的贡献功不可没。

第四,乡村建设运动是一个以知识分子为主体所从事的社会改良运动,最终以失败而告终。无论是其理论还是实践都受到了批评和质疑。但其仍不失为一次探讨中国建设的有益实践。 16、怎样理解孙本文对社会学中国化的贡献有哪些?

就理论社会学的中国化而言,努力从事的工作有三:一为整理中国固有的社会史料,二为实地研究中国社会的特性,三为系

统编辑社会学基本用书。孙本文希望通过以上三个方面的工作,而创建出一种完全的中国社会学体系来。

就应用社会学的中国化而言,孙本文亦提出了三个方面的重要工作:一为详细研究中国社会问题,二为加紧探讨中国社会事业与社会行政,三为切实研究中国社会建设方案,通过以上工作,孙本文希望社会学者能根据社会学理论与本国社会事业,而创建出一种适合于中国社会需要的应用社会学来。 17、吴文藻对社会学中国化的贡献?

一、吴文藻的社区研究秉持着社会学中国化的思想,他认为:要使社会学这门学科能为中国人民服务,即对中国国计民生有用处,常识告诉我们,这门科学里所包括的知识必须有中国的内容。

二、社会学的中国化出现两种不同的倾向:一种是用中国已有书本资料,特别是历史资料填入西方社会和人文科学的理论,另一种是用当时英美社会学通行的社会调查方法,编定描述中国社会的论著。他指出,现代社区研究应当比描述性社会调查更进一步。因此,他所致力的是:“第一,寻找一种有效的理论构架,第二,用这种理论来指导对中国国情的研究,第三培养出用这种理论研究中国的独立科学人才”。

这种理论构架即是他所倡导的现代社区研究。吴文藻把他学到的西方社会学理论知识,融自己的思想和中国的社会实际于一炉,创立了中国社区研究的理论方法体系。

吴文藻在从事社区研究的同时,还十分注重研究人才的培养。主要实践为:一是在教学中使学生掌握扎实的基础知识;接受通才教育的同时,对具备一定专业和基础的大学高年级学生采取讨论班的方式上课。二是请进来和派出去。请进来,是要是请国内外有关专家来燕大讲学和指导研究生,他曾先后邀请了英国功能学派的创始人布朗教授、美国耶鲁大学语言学家萨皮尔等学者来燕大讲学和个别指导学生。派出去,是指派送研究生出国留学。这些方法确实收到了较好的效果。这些学生回国后大都成为了该专业教学和科研的骨干力量,不仅学术成就在国内具有很大影响,而且在国际上也产生了较大影响。三是组织研究生到乡村搞专题实地调查。通过这些社会实践活动,使学生把学到的理论知识应用于中国社会的实际,既锻炼出了他们独立进行学术研究的能力,又养成了理论联系实际的学风。四是建立导师制度。为使培养专业人才的做法能够持续稳定地坚持和发展,吴文藻借鉴英国牛津大学导师制的做法,请该校副校长林叟帮助燕大社会学系推行“社会科学荣誉学位导师制”。他的这一计划虽然后来由于七七事变、北平沦陷而化为泡影,但却为新中国高校所发扬光大,成为培养突出专业人才的一项新型教育方法。 18、简述费孝通的《江村经济》及其贡献

《江村经济》一书生动地描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系,是费孝通根据1936年在江苏吴江县开弦弓村- 4 -

(学名江村)的实地考察写成的。它“旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构关系。” 江村经济的基本特点

第一,中国传统的经济结构是农工混合的乡土经济,而不是纯粹的家业经济。

第二,“中国农村的基本问题,简单地说,就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。”

第三,解决中国土地问题,初步是改变土地制度。但根本办法仍是恢复和发展乡土工业。而在农村发展现代化工业的过程是社会重组和转型的过程。

第四,中国工业化的道路不能走西方国家发展方式,要大力发展乡土工业,乡村重工业要向现代工业转变,并建立在农民合作的原因基础上。 发展乡村工业之路

费孝通认为:乡村工业的不发达是农村问题的根源。虽然实行土地改革是解除农民痛苦的步骤,但最终解决中国土地问题的办法,应该是增加农民的收入,因此,恢复农村企业是根本的措施。如何发展乡村工业呢?费孝通指出:要以合作为原则来发展乡村工业,即与西方国家的工业技术发展相适应,把科学方法引进农村,同时社会组织相应变革,引起一种从家庭个体劳动到工厂集体劳动的变革,这种新工业组织的原则就是合作。 《江村经济》的研究意义

第一,为社会人类学开创了新天地。 第二,该书是微型社会研究的一个样本。费孝通的研究是从具体、个别、局部开始的。

第三,该书为中国乡村指出富民之路。通过研究,费孝通提出的发展中国乡村工业的模式,有极其重要的积极意义。 19、论述费孝通的“乡土中国”及其现代意义。

费孝通在他和其他人对社区分析、类型比较研究的基础上,于1948年写下了《乡土中国》一书。乡土中国是在费孝通对各种不同类型农村社区进行调查研究的基础上提出来的一个概念,它涵盖了中国社会的结构和物质的丰富而抽象的内涵。在费孝通看来,中国传统的乡土社会具体表现为以下特征:

①社区狭小。乡土社区的单位是村落,以农业为主,自给自足,交通不便,这类社区与外界往来很少,人们世代定居于斯,繁衍于斯,终老于斯。而人与人长期面对面的接触,又使得现代社会人际交往中起重要作用的契约在乡土社区中根本不起作用。

② 差序格局。这是乡土社会在划分群已人我界限时所形成的一种社会结构格局。针对社会结构中的人际关系而方言,即以自己为中心,个人与他人的社会关系不在一个平面上,而是如同水波,与已愈远也愈薄。差序格局产生的不是个人主义而是自我主义,一切价值都以已为中心。

③礼治秩序。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合乎礼的就是说这些行为是对的,亦即合式的。维持礼这种规范的不是有形的权力而是传统。传统是社会所累积的经验。个人对礼的服从是主动进行的。

④血缘纽带。乡土社会是血缘社会,血缘关系成为维持社会结构稳定的纽带。血缘所决定的社会地位是一种先赋地位,是容不得个人选择的。社会成员的职业、身份和财富的确定都是以血缘为纽带的。血缘纽带虽然维系着社会结构的稳定,但由于它限制了竞争,不利于商品经济的萌芽和发展。

⑤家长制。在乡土社会,由于血缘和地缘的高度重合性,使得扩大了的家庭即家族相当发达,成了社区基本社群。家族统治亦即家长制统治,用封建人身依附关系与宗亲意识禁锢家族成员,以维护基层社会的秩序。

费孝通采用社区研究方法,从微观到宏观提出一系列概念,构造了认识中国社会的理论和方法,并形成了社会学的中国学派。

20、如何评价建国前的马克思主义社会学研究?

1、李大钊与社会学研究

李大钊是我国著名的思想家、政治家、哲学家、社会学家。他把马克思主义与社会学的理论有机地结合在一起,用以认识中国社会、社会问题,从而提出改造中国社会的办法。他最早提出唯物史观法则与阶级竞争法则对社会学的贡献。

李大钊在中国但是传播马克思主义的先驱,也是传播唯物史观社会学的先驱。可以说,李大钊在中国为社会学与马克思主义架起了一架桥梁,将历史唯物主义用于指导中国社会学的研究。李大钊有关社会学方面的研究成果。

(1)社会学研究对象 李大钊认为,“社会学是一种科学,研究社会上各种现象及其原则与一切社会制度的学问,且用科学方法,考究社会是何物,发明一种法则,以支配人间的行动,所以社会主义是社会学中应当研究的一部分,并非社会主义即社会学。”

同时,他指出社会学与史学有密切的关系,但二者又有不同。简明地说,历史学是把人类社会的生活纵起来研究的学问,社会学把人类社会的生活横起来研究的学问。

(2)有关唯物史观的相关理论(经济结构、阶级竞争等)(略) (3)社会问题的研究

李大钊运用唯物史观研究社会和社会问题,包括政治问题、社会运动、工人问题、青年问题、婚姻家庭问题、自杀问题等问题。重点是自杀问题。

在李大钊看来,自杀是一种社会现象,这种行为不但使他们自己痛苦,有时还可能使他人感到苦痛。因此自杀决不是完全任意的行为。李大钊对自杀进行了全面的分析。包括:自杀的时代

性、自杀与生理和年龄的关系、自然对自杀的影响、人种对自杀的影响、婚姻对于自杀的影响、自杀的经济、社会、文化原因、自杀的动机、方法及场所、自杀的救济

总之,李大钊对自杀的研究深受涂尔干的《自杀论》的影响,并有其独道的见解。

(4)改造社会的观点

认为,协合、友谊、互助、博爱的精神是人类社会生活的普遍法则,因此,李大钊所倡导建立的人类社会生活,是人类进化的结果。强调人类的进化应该相爱互助,可依互助而生存,而进化,不可依战争而生存,不能依战争而进化。要建立一个互助生丰收的世界,就要对社会的组织和人的精神进行改造,即从物心两方面改造世界,改造人类。阶级竞争是改造社会组织的手段。在进行社会组织改造的同时,还要对人的精神进行改造。

2、瞿秋白与社会学研究

瞿秋白在《社会科学讲义》中谈到现代社会学,讨论了社会学对象及与其他科学的关系、社会科学之原因论与目的论、有定论与无定论、社会现象的互辩率等。下面简介之。

A.社会学的对象。认为“社会学乃是研究人类社会及其一切现象,并研究社会形式的变迁,各种社会现象相互间的关系,及其变迁之公律的科学。”

B.社会现象之互辩率(辩证法)介绍了唯物主义的基本观点:物质决定意识,社会是劳动的组织,马克思的辩证法思想,事物内在的矛盾性观点、社会科学中的实变论和渐变论等内容。

3、社会革命论(李达、许德珩) (1)李达与《现代社会学》(1926)

《现代社会学》是李达在湘大法科的讲稿整理而成。该书是中国较早用马克思主义观点系统地研究社会学的著作,他在书中叙述了社会学的产生及其流派,阐明了社会学在社会科学中的地位,明确指出中国是半封建半殖民地国家,社会运动的方向是社会主义,社会革命的对象是帝国主义和封建阶级,革命的领导是共产党,最终目的是实现共产主义。

(2)许德珩与《社会学讲话》(1936)

《社会学讲话》是许德珩几年中在各大学讲授社会学课程的讲义。在书中,许德珩论证了社会学是一门科学,而且说明社会最确切的理论,就应当是历史的唯物论,如是,历史的唯物论就是正确的社会学,而社会学也就是社会科学了。”同时指出了当时中国研究社会学重要性和困难

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